Argomento del canto
Cerchio VIII, Malebolge – Nona bolgia: seminatori di discordia – Maometto – Alì – Pier da Medicina – Curione – Mosca dei Lamberti – Bertram dal Bornio
Circa l’una del pomeriggio del 26 marzo (o 9 aprile). Sabato Santo
Non bastano le parole, nemmeno l’immaginazione e nemmeno il ricordo delle battaglie più terribili per descrivere il sangue e le piaghe che Dante vede in questa nona bolgia.
Una botte che ha perso una doga non appare così squarciata quanto un dannato che, rotto dal mento infin dove si trulla -e il suono richiama un rumore sconcio dell’ano-, ha le budella che pendono tra le gambe insieme allo stomaco dove quel che si trangugia si trasforma in merda.
Dante è tutto concentrato a guardare quando l’anima si apre il petto con le mani, lo richiama e si presenta: “Vedi come storpiato è Maometto! Davanti a me Alì -suo genero, anche lui figura importante per l’Islam- è tagliato dal mento alla fronte. C’è un diavolo qua dietro che crudelmente ci ferisce con la spada non appena i tagli si rimarginano. Ma tu chi sei che curiosi da questo ponte?”. È Virgilio a spiegare che Dante è ancora vivo e che lui, già morto, lo guida nell’’nferno per dargli esperienza piena del male. Più di cento anime che sentono queste parole si arrestano e guardano meravigliate con insistenza i due poeti. Maometto, prima di andarsene, invita Dante ad ammonire Fra Dolcino, un eretico contemporaneo, perché non faccia la sua stessa fine.
Tra quelli che guardano, il primo a parlare con la gola forata tutta vermiglia di sangue è Pier da Medicina che, mutilato del naso e di un’orecchia, riconosce Dante a cui dà il compito di avvisare due illustri cittadini di Fano di un assassinio politico per il tradimento d’un tiranno. Nulla si conosce di certo né del personaggio né della vicenda a cui fa riferimento. È un’oscura profezia che allude a Rimini così da coinvolgere un altro dannato, il romano Curione, ora con la lingua tagliata, lui un tempo tanto eloquente. Presso Rimini appunto, aveva convinto Giulio Cesare a passare il Rubicone e a iniziare così la guerra civile. È sempre Pier da Medicina che parla di lui, spalancandogli la mascella da mostrare all’inorridito Dante.
Ce n’è un altro con le mani mozzate che leva i moncherini per l’aura fosca, sporcandosi di sangue la faccia. È Mosca dei Lamberti, un fiorentino considerato responsabile delle lotte civili della sua città, quando, invece che la conciliazione, consigliò l’omicidio con un’espressione rimasta proverbiale: “Capo ha cosa fatta”. Inutile cioè rimandare la soluzione definitiva... Ne è pentito Mosca, ma Dante non si intenerisce.
L’ultimo dannato – spaventoso e incredibile a narrarsi – è un busto senza capo. Tiene in mano per le chiome il suo capo tronco e, sospeso come una lanterna, lo solleva verso il ponte dove sta Dante per farsi sentire meglio: “Perché tu porti in terra mie notizie, sappi ch’i’ son Bertram dal Bornio -un poeta del 1200- qui punito per avere istigato un conflitto tra il mio re e suo figlio. Poiché ho diviso persone così unite, la mia testa è, ahimé, separata dal suo troncone. Osserva in me questo legame tra la pena e la colpa che si chiama contrappasso”.
Testo del canto
Chi poria mai pur con parole sciolte
dicer del sangue e de le piaghe a pieno
ch'i' ora vidi, per narrar più volte?
Ogne lingua per certo verria meno
per lo nostro sermone e per la mente
c'hanno a tanto comprender poco seno.
S'el s'aunasse ancor tutta la gente
che già in su la fortunata terra
di Puglia, fu del suo sangue dolente
per li Troiani e per la lunga guerra
che de l'anella fé sì alte spoglie,
come Livio scrive, che non erra,
con quella che sentio di colpi doglie
per contastare a Ruberto Guiscardo;
e l'altra il cui ossame ancor s'accoglie
a Ceperan, là dove fu bugiardo
ciascun Pugliese, e là da Tagliacozzo,
dove sanz'arme vinse il vecchio Alardo;
e qual forato suo membro e qual mozzo
mostrasse, d'aequar sarebbe nulla
il modo de la nona bolgia sozzo.
Già veggia, per mezzul perdere o lulla,
com'io vidi un, così non si pertugia,
rotto dal mento infin dove si trulla.
Tra le gambe pendevan le minugia;
la corata pareva e 'l tristo sacco
che merda fa di quel che si trangugia.
Mentre che tutto in lui veder m'attacco,
guardommi, e con le man s'aperse il petto,
dicendo: «Or vedi com'io mi dilacco!
vedi come storpiato è Maometto!
Dinanzi a me sen va piangendo Alì,
fesso nel volto dal mento al ciuffetto.
E tutti li altri che tu vedi qui,
seminator di scandalo e di scisma
fuor vivi, e però son fessi così.
Un diavolo è qua dietro che n'accisma
sì crudelmente, al taglio de la spada
rimettendo ciascun di questa risma,
quand'avem volta la dolente strada;
però che le ferite son richiuse
prima ch'altri dinanzi li rivada.
Ma tu chi se' che 'n su lo scoglio muse,
forse per indugiar d'ire a la pena
ch'è giudicata in su le tue accuse?».
«Né morte 'l giunse ancor, né colpa 'l mena»,
rispuose 'l mio maestro «a tormentarlo;
ma per dar lui esperienza piena,
a me, che morto son, convien menarlo
per lo 'nferno qua giù di giro in giro;
e quest'è ver così com'io ti parlo».
Più fuor di cento che, quando l'udiro,
s'arrestaron nel fosso a riguardarmi
per maraviglia obliando il martiro.
«Or dì a fra Dolcin dunque che s'armi,
tu che forse vedra' il sole in breve,
s'ello non vuol qui tosto seguitarmi,
sì di vivanda, che stretta di neve
non rechi la vittoria al Noarese,
ch'altrimenti acquistar non sarìa leve».
Poi che l'un piè per girsene sospese,
Maometto mi disse esta parola;
indi a partirsi in terra lo distese.
Un altro, che forata avea la gola
e tronco 'l naso infin sotto le ciglia,
e non avea mai ch'una orecchia sola,
ristato a riguardar per maraviglia
con li altri, innanzi a li altri aprì la canna,
ch'era di fuor d'ogni parte vermiglia,
e disse: «O tu cui colpa non condanna
e cu' io vidi su in terra latina,
se troppa simiglianza non m'inganna,
rimembriti di Pier da Medicina,
se mai torni a veder lo dolce piano
che da Vercelli a Marcabò dichina.
E fa saper a' due miglior da Fano,
a messer Guido e anco ad Angiolello,
che, se l'antiveder qui non è vano,
gittati saran fuor di lor vasello
e mazzerati presso a la Cattolica
per tradimento d'un tiranno fello.
Tra l'isola di Cipri e di Maiolica
non vide mai sì gran fallo Nettuno,
non da pirate, non da gente argolica.
Quel traditor che vede pur con l'uno,
e tien la terra che tale qui meco
vorrebbe di vedere esser digiuno,
farà venirli a parlamento seco;
poi farà sì, ch'al vento di Focara
non sarà lor mestier voto né preco».
E io a lui: «Dimostrami e dichiara,
se vuo' ch'i' porti sù di te novella,
chi è colui da la veduta amara».
Allor puose la mano a la mascella
d'un suo compagno e la bocca li aperse,
gridando: «Questi è desso, e non favella.
Questi, scacciato, il dubitar sommerse
in Cesare, affermando che 'l fornito
sempre con danno l'attender sofferse».
Oh quanto mi pareva sbigottito
con la lingua tagliata ne la strozza
Curio, ch'a dir fu così ardito!
E un ch'avea l'una e l'altra man mozza,
levando i moncherin per l'aura fosca,
sì che 'l sangue facea la faccia sozza,
gridò: «Ricordera'ti anche del Mosca,
che disse, lasso!, «Capo ha cosa fatta»,
che fu mal seme per la gente tosca».
E io li aggiunsi: «E morte di tua schiatta»;
per ch'elli, accumulando duol con duolo,
sen gio come persona trista e matta.
Ma io rimasi a riguardar lo stuolo,
e vidi cosa, ch'io avrei paura,
sanza più prova, di contarla solo;
se non che coscienza m'assicura,
la buona compagnia che l'uom francheggia
sotto l'asbergo del sentirsi pura.
Io vidi certo, e ancor par ch'io 'l veggia,
un busto sanza capo andar sì come
andavan li altri de la trista greggia;
e 'l capo tronco tenea per le chiome,
pesol con mano a guisa di lanterna;
e quel mirava noi e dicea: «Oh me!».
Di sé facea a sé stesso lucerna,
ed eran due in uno e uno in due:
com'esser può, quei sa che sì governa.
Quando diritto al piè del ponte fue,
levò 'l braccio alto con tutta la testa,
per appressarne le parole sue,
che fuoro: «Or vedi la pena molesta
tu che, spirando, vai veggendo i morti:
vedi s'alcuna è grande come questa.
E perché tu di me novella porti,
sappi ch'i' son Bertram dal Bornio, quelli
che diedi al re giovane i ma' conforti.
Io feci il padre e 'l figlio in sé ribelli:
Achitofèl non fé più d'Absalone
e di Davìd coi malvagi punzelli.
Perch'io parti' così giunte persone,
partito porto il mio cerebro, lasso!,
dal suo principio ch'è in questo troncone.
Così s'osserva in me lo contrapasso».
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